לכונן מציאות: יחסי יהודים - נוצרים
בשבוע שעבר הדרכתי קבוצה של כמרים קתולים מדרום אמריקה. במהלך השבוע ביקרנו באתרים קדושים ליהדות ולנצרות, ניהלנו שיחות תיאולוגיות-פילוסופיות והשתתפנו בטקסי דת של שתי הדתות. הקבוצה הגיעה ארצה ביוזמתם של ארגונים יהודים אחדים:
WJDC: World Jewish Diplomatic Corp
CJCUC: The Center for Jewish-Christian Understanding and Cooperationg
LAJC: Latin American Jewish Association
הסיור לא נבע מכוונה סמויה, 'מיסיונרית'; מטרתו הייתה ליצור דיאלוג יהודי-נוצרי, ולפעול לקרוב לבבות לטובת בני שתי הדתות, ואם תרצו, לטובת העולם כולו!
על כוונת ההידברות הזו ניתן לקרוא ב:
A Breakthrough in Jewish-Catholic Relations
ICCJ -International Council of Christians and Jews
Relationship Between Jews And Christians
מאז הופעתה של הנצרות, לפני כאלפיים שנה, היחסים בין יהודים ונוצרים לא היו יחסי חיבה ואמפתיה, וזאת בלשון המעטה. ניתן לתלות את טיב היחסים בסיבות תיאולוגיות, פוליטיות ופולחניות מרובות, אך יש לזכור גם את אפקט 'כדור השלג', שגרם לכך שגם כשאותם תנאים וסיבות השתנו, האיבה ההדדית, חוסר ההכרות והדעות הקדומות לא אפשרו התקרבות.
כיום, במאה ה-21, התנאים השתנו באופן דרסטי, והם מאפשרים, לדעתי, אולי לראשונה, התקרבות אמיתית. ניתן להסביר את השינוי בעזרת כמה גורמים, כשהשניים המרכזיים הם:
1. שינוי שחל בתוך העולם הנוצרי הקתולי. השינוי בא לידי ביטוי מובהק בהצהרה שהוקראה על ידי האפיפיור פאולוס השישי באוקטובר,1965 עם סיומה של ועידת הוותיקן השנייה ( "נוסטרה אֵטאטה" ובעברית" בזמננו שלנו" ).
למסמך כמה סעיפים, אך החשובים שבהם קוראים לנוצרים להימנע מאפליה כלפי בני אדם אחרים בגלל גזע, צבע עור, מעמד או דת; להתייחס בכבוד לאמונות אחרות שאינן נוצריות במהותן, שכן יש בהן קרן אור של אמת; ולתרום לאחוות האדם בהקשר כללי. בהקשר היהודי הודיע הוותיקן, שאין לראות ביהודים את האשמים במותו של ישוע, וזאת בניגוד לדוגמה הכנסייתית, ששלטה לאורך רוב ימיה של הכנסייה.
ההצהרה המלאה באנגלית
2. שינויים גיאופוליטיים, ביניהם התחזקות האסלאם הפונדמנטליסטי, שמתייחס אל העולם המערבי, הכולל את היהודים והנוצרים גם יחד, כאויב משותף. שינויים אלו ואחרים מציבים את שתי הדתות בנקודה בה הן עומדות מול אותם האיומים, כך ששיתוף פעולה והתקרבות הן אינטרס משותף.
נוכח שינויים משמעותיים אלה, אני מרגיש הכרח לנקוט גישה אקטיבית, להתמודד עם הדעות הקדומות (בשני הצדדים, לדוגמא אחריות היהודים למותו של ישוע מצד אחד והתדמית של הנוצרים כצלבנים ברברים שזורעים הרס וחורבן בדרכם), בכדי לפורר את כדור השלג ולאפשר התקרבות אמיתית.
בשיחות עם הכמרים עלו נקודות מעניינות ומרגשות. אחת מהן נתגלתה בעומדנו מול הכותל המערבי: לאחר שהסברתי להם את משמעות המקום לעם היהודי לאורך הדורות ואת המורכבות הדתית והפוליטית לאור מציאותם של המונומנטים המוסלמים על הר הבית מאז סוף המאה השביעית, אמרו לי הכמרים, שהם חשים את הכאב היהודי על חורבנו של המקדש, חסרונו והקיום בלעדיו במהלך 2000 השנים האחרונות. לא היו אלו מילים ריקות, שכן זמן קצר מאוחר יותר, רגע לפני הכניסה אל קברו של ישוע, אמר לי אחד הכמרים, שהוא חש תחושה אמביוולנטית; 'לבו גדוש מהתרגשות' בשל הקרבה למקום הקדוש ביותר לעולם הנוצרי, מצד אחד, אך מצד שני ו'במקביל ליבו מלא צער והזדהות עם העם היהודי על שהמקום הקדוש לו נלקח ממנו' !
גם הנוצרים וגם היהודים מאמינים ב Bible. המונח משמש בשתי הדתות, אך משמעותו שונה בפי מאמיניהן. כשהיהודי חושב על ה -Bible הוא מתכוון לתנ"ך, ואילו כשהנוצרי מדבר עליו הוא מתכוון לספר המכיל את 'הברית הישנה' ואת 'הברית החדשה' גם יחד. הברית הישנה מקבילה פחות או יותר לתנ"ך שלנו, ואילו הברית החדשה מספרת את סיפורו של ישוע, תלמידיו ושליחיו. למרות שהתנ"ך מקביל (ללא הספרים החיצוניים) לברית הישנה, ברור שאף יהודי לא יתייחס אליו בכינוי זה.
מלים הן כלי עוצמתי מאוד. הן לא רק משקפות את המציאות בה אנו חיים, אלא גם מכוננות מציאות חדשה. מכאן חשיבות ההחלטה שהגעתי אליה עם הכמרים, שמעתה, לא נכנה את 'הברית הישנה' בשם זה אלא בשם 'הברית המשותפת'. במהלך אלפיים השנים האחרונות אנחנו מסתכלים ומבליטים את ההבדלים שבין הדתות. אולי כעת, עם ראשית האלף השלישי, הגיע זמן שנתחיל להסתכל על הדמיון, נקודת מבט שיכולה לתרום להמסתו והתפוררותו של כדור השלג ולאפשר התקרבות הדרגתית ההולמת את 'זמנינו שלנו'!
אופיר יעקבסון
דוקטור במדעי הדתות, מרצה ומדריך במסגרות שונות בארץ ובעולם
www.ofirjacobson.com
:ליצירת קשר פנו למייל
[email protected]
גרסה אנגלית
Create a new reality: Christian-Jewish Relations
Last week I guided a group of Catholic priests from South America. During the week we visited both Jewish and Christian holy sites, held theological and philosophical conversations and took part in religious rituals of both religions. The group arrived to Israel as an initiative of the following Jewish organizations:
(WJDC )The World Jewish Diplomatic Corp
The Center for Jewish-Christian Understanding and Cooperating (CJCUC)
The Latin American Jewish Association (LAJC)
The tour was not of missionary nature; it was intended to create a Jewish-Christian dialogue, in order to bring the believers of the two religions together for their welfare and for the welfare of the entire world.
More about this initiative:
http://cjcuc.com/site/2012/03/01/a-breakthrough-in-jewish-catholic-relations/
http://www.iccj.org/Home.60.0.html?&L=4%3Fimage%3D1
http://www.iccj.org/fileadmin/ICCJ/user_upload/Copeland/TwelvePoints.PDF
Since the appearance of Christianity, some 2000 years ago, the relations between Jews and Christians has been hostile and antagonistic. The underlying reasons are theological, political and ritual. Nevertheless. the 'snow ball' effect - which made sure that despite the changing conditions, the mutual hate, prejudice, and lack of acquaintance did not enable the development of understanding and closer relations- also played a role.
Today, in the third millennium, the conditions have greatly changed , and in my opinion they permit, maybe for the first time, a real change of attitude. Two of the main factors of the changing conditions are:
1
A great change that occurred within the Catholic world itself, a change that was manifested in the Declaration read by Pope Paul VI in October 1965, as a summary of the Second Vatican Council, better known as Nostra Aetate, ('In our Age'). The document is composed of a few different sections, the main ones calling not to discriminate against any person or people on the basis of colour, race, religion or social class. It continues and states the willingness of the Catholic Church to accept some truths present in other religions. It states that the Jews are not to be held guilty of the death of Jesus and decries all expressions of Antisemitism .
The full declaration in English:
http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_council/documents/vat-ii_decl_19651028_nostra-aetate_en.html
2
Geopolitical changes, among them the rise of Islamic fundamentalism which poses a threat to the western world, including Christians and Jews, as a unified enemy. Those changes and others place both religions at a point where they face the same threats, and make collaboration and coming close together their common interest.
Facing the change of the basic conditions, I feel the need to make an active move, to deal with prejudice on both sides, in order to destroy the 'snow ball' and enable a real dialogue and real closeness.
During the conversations with the priests, a few interesting points came up. One was when we were standing next to the Wailing Wall: I explained the significance of the place for the Jewish people throughout history and the religious and political complexity having to do with the conquest of the Holy Land by the Muslims in the 7th century and the construction of the Muslim monuments (The Golden Dome and El Akza Mosque). After I finished my explanation I was quite surprised to hear that they 'feel our pain' for the destruction of the Temple and for the fact that for the last 2000 years the Jewish people have been without their Temple! Those were not empty word. A few minutes later, just before entering the Church of the Holy Sepulchre – one of the most holy places for Christians if not the holiest – one of the priests told me that he experienced an ambivalent sensation: on the one hand 'his heart is full with emotion' while on the other 'he is full of sadness because His firstborn brothers (the Jews) can not access their holy place'.
Both Christians and Jews believe in the Bible. The term is the same but it actually refers to two different things: when a Christian refers to the Bible, he refers to both the New Testament and the Old one, which is somewhat parallel to the Hebrew Bible – The Tanakh. Even though the Old Testament is almost identical to the Hebrew Bible, no Jew would ever use the Christian term. Words can be very powerful. They reflect the world we live in, but more than just describing reality, they also form a new one! This is why the decision I reached with the priests is so important: we decided that from now on we would name the 'Old Testament' the 'Shared Testament'. For the last 2000 years we have been emphasizing the differences between both religion, maybe now, in the third millennium, time has finally come to look at what we have in common, a point of view that will help annihilate the 'snow ball' and permit us to 'walk together' as should be in 'our times'!
Ofir Jacobson, Ph.D
Researcher of ancient cultures, religions and myths; Lecturer & tourist guide
גרסה ספרדית
בקישור המצורף
http://www.ofirjacobson.com/moldear-la-realidad.html
או
http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Israel_y_America_Latina/43694/
